第96章 是非成败
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大秦命运第96章是非成败就改革内容来说，商鞅变法与申不害改革最大的不同之处在于：第一，商鞅对社会基层进行严密的控制。商鞅颁布法律，制定连坐法，在用法上采用轻罪重刑原则。商鞅认为，实施轻罪重罚，人民就不敢去触犯法律，从而加强国家对下层社会人民的控制。第二，调动社会下层人民的积极性。在对社会下层人民进行严密监管的同时，又设置了军功爵和奖励耕织的政策。设立军功爵制，依照士兵在战场上杀敌的数量给予一定的经济补偿和政治上的权力，这大大增强了人民对战争的热情，秦国也由此练就了一支战斗力强大、有着“虎狼之师”称号的军队，奠定了统一六国的军事基础。
另外，商鞅还规定没有军功的贵族不再享受宗族的特权。在这一政策的引导下，充分调动了社会下层群体的积极性，为他们提供了晋升以及步入社会统治阶层的途径。另外，抑制商业展、奖励耕织政策的实施鼓励了人民耕种的热情，粮食产量的提高和耕种面积的扩大，能为国家提供更多的余粮，保证战争无后顾之忧，从而也达到“富国”的目的。商鞅的高明之处在于充分调动社会下层对其改革的参与热情，找到了国家利益与民众利益的契合点，在某种程度上将国家的利益与民众的利益联系起来，在对民众进行“利用”的同时，也为其打开了一条进入政治生活的途径。
为何商鞅变法成功会被车裂，而申不害变法失败却能善终？
商鞅变法是我国历史上著名的改革之一，他在秦国推行新法，帮助秦国成为了战国时期最为强盛的诸侯国，也为秦始皇的一统天下打下了坚实的基础。他从吴起、李悝等改革家的思想中提取精华，建立了自己的一套法家理论，并靠着这套理论对秦国社会进行了彻底的革新。虽然商鞅最终被车裂而死，但他的改革成果却保存了下来。
在春秋战国那个思想自由、百家争鸣的时代，当然不止商鞅一位取得成就的改革家。
战国法家思想的创始人之一，申不害就曾经在韩国担任丞相，主持变法。司马迁在《史记》中称赞他道：“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。“不过，申不害去世后，韩国很快衰落，他的变法也宣告失败。
那么，同样是变法，为什么商鞅成功了，申不害失败了呢？
时间追溯到公元前385年，申不害出生在郑国京邑，也就是今天河南省荥阳市东南部的京襄古城一带。他本是郑国的低级官员，到了公元前375年，韩国攻灭郑国后，申不害便成为了韩国人。他凭借自己的能力，在韩国也担任了官吏。
到了公元前354年，魏国挥师攻打韩国。面对敌强我弱的严峻局面，韩昭侯和大臣们都束手无策。申不害建议韩昭侯拿着诸侯面见天子时携带的“珪“去面见魏惠王，并向他称臣。他解释道：“我执珪于魏，魏君必得志于韩，必外靡于天下矣，是魏弊矣。诸侯恶魏必事韩，是我免于一人之下，而信于万人之上也。夫弱魏之兵，而重韩之权，莫如朝魏。“
意思是说，如今魏国强大，韩国弱小，要是韩国拿着珪向魏表示臣服，魏王肯定会更加骄傲自大。这样一来，就会引起其他国君的反感，韩国则会被同情。韩国虽然对魏称臣，但实际上是削弱魏国而增强韩国的权势。一番解释后，韩昭侯同意前往。他拿着珪表示了对魏王的尊敬后，魏国不但撤走了军队，还和韩国结盟。多亏了申不害的计策，韩国才转危为安。于是韩昭侯自此重用他，给他更多的机会来施展才华。
次年，魏惠王转而攻打赵国，一举包围了赵国的都邯郸。紧急关头，赵成侯向临近的韩国、齐国求助，韩昭侯才刚刚与魏停战，于是十分犹豫，便询问申不害的意见。不过，申不害担心自己的意见和昭侯心中的答案不同，就没有直接给出答案，而是说自己要好好考虑。
随后，申不害分别鼓动两位大臣，让他们对昭侯提出自己的意见，申不害则在一旁观察。揣摩好昭侯的心思后，他建议昭侯联齐救赵。由此，还诞生了一个著名的典故，那就是“围魏救赵“。
经过这两次事件，韩昭侯完全相信了申不害的能力，便提拔他为相，主持国政。
按照《史记》的说法，“申子之学本于黄老而主刑名。“申不害学习黄老之学，却在学说中主要强调“循名责实，慎赏明罚“的刑名之学。申不害在韩国“内修政教，外应诸侯“，对内整顿政事，对外则在诸侯之间周旋，维护韩国的利益。
申不害在韩国变法改革，第一步就是整顿吏治，加强君主集权统治。在韩昭侯的支持下，先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权，推毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不但稳固了韩国的政治局面，而且使韩国实力大增。与此同时，大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”，有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面。
随后，他又向韩昭侯建议整肃军兵，并主动请命，自任韩国上将军，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练，使韩国的战斗力大为提高。
特别值得一提的是，申不害为富国强兵，还十分重视土地问题。他说：“四海之内，六合之间，曰‘奚贵，土，食之本也。又说：“昔七十九代之君，法制不一，号令不同，而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。”因而他极力主张百姓多开荒地，多种粮食。
同时，他还重视和鼓励展手工业，特别是兵器制造。所以战国时代，韩国冶铸业是比较达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”、“天下强弓劲弩，皆自韩出”的说法。
申不害反对立法行私。认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。然而，《战国策》中却记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢？还是推行你的主张而拒绝你的请求呢？”申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是贤明君主，请您惩罚我吧！”
申不害相韩15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”韩国虽然处于强国的包围之中，却能相安无事，成为与齐、楚、燕、赵、魏、秦并列的战国七雄之一。
申不害掌管内政的十五年，韩国国力不断提升，诸侯都不敢贸然来犯。不过，申不害强调权力收归中央，由君主来行使。这一制度导致“一言正而天下定，一言倚而天下靡”。也就是说，如果君王英明，国家就能稳定展。但如果君王昏庸，权力便会被滥用，国家也就会衰败，这是他失败的根本原因。而商鞅则强调法治，连君王都要受此限制。这样一来，哪怕君主平庸，也无法影响靠法治自行运转的社会。秦国在商鞅所创造的框架中稳步展，是商鞅变法成功的体现。
所以说，商鞅变法虽然成功了，但是树敌太多，最终为自己招来了巨大的祸患；而申不害变法虽然最终失败了，但是仍然增强了韩国君王的力量，导致历代韩国君王对申不害敬爱有加、子孙显贵。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
纵观申不害的一生，真是“成也，术法；败也，术法。”
《易经》有云：“乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。出庶物，万国咸宁。”也就是说乾卦的变化和上天的变化是相符的，万事万物都应当遵守展规律。保桂事万物的和谐，就能昌盛吉祥。新生事物层出不穷，天下就会祥和安宁。
无论是申不害，还是商鞅，都是伟大的、值得尊敬的改革家，不应该以成败论英雄。
“不以成败论英雄。”出自《庄子·盗跖》。不能以一个人的成功或失败，来评判他是不是个英雄。在漫长的历史时期里，后人在评价历史人物时，总是按成败这个标准来衡量。但是，这是不公正的。
大秦命运第96章是非成败就改革内容来说，商鞅变法与申不害改革最大的不同之处在于：第一，商鞅对社会基层进行严密的控制。商鞅颁布法律，制定连坐法，在用法上采用轻罪重刑原则。商鞅认为，实施轻罪重罚，人民就不敢去触犯法律，从而加强国家对下层社会人民的控制。第二，调动社会下层人民的积极性。在对社会下层人民进行严密监管的同时，又设置了军功爵和奖励耕织的政策。设立军功爵制，依照士兵在战场上杀敌的数量给予一定的经济补偿和政治上的权力，这大大增强了人民对战争的热情，秦国也由此练就了一支战斗力强大、有着“虎狼之师”称号的军队，奠定了统一六国的军事基础。
另外，商鞅还规定没有军功的贵族不再享受宗族的特权。在这一政策的引导下，充分调动了社会下层群体的积极性，为他们提供了晋升以及步入社会统治阶层的途径。另外，抑制商业展、奖励耕织政策的实施鼓励了人民耕种的热情，粮食产量的提高和耕种面积的扩大，能为国家提供更多的余粮，保证战争无后顾之忧，从而也达到“富国”的目的。商鞅的高明之处在于充分调动社会下层对其改革的参与热情，找到了国家利益与民众利益的契合点，在某种程度上将国家的利益与民众的利益联系起来，在对民众进行“利用”的同时，也为其打开了一条进入政治生活的途径。
为何商鞅变法成功会被车裂，而申不害变法失败却能善终？
商鞅变法是我国历史上著名的改革之一，他在秦国推行新法，帮助秦国成为了战国时期最为强盛的诸侯国，也为秦始皇的一统天下打下了坚实的基础。他从吴起、李悝等改革家的思想中提取精华，建立了自己的一套法家理论，并靠着这套理论对秦国社会进行了彻底的革新。虽然商鞅最终被车裂而死，但他的改革成果却保存了下来。
在春秋战国那个思想自由、百家争鸣的时代，当然不止商鞅一位取得成就的改革家。
战国法家思想的创始人之一，申不害就曾经在韩国担任丞相，主持变法。司马迁在《史记》中称赞他道：“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。“不过，申不害去世后，韩国很快衰落，他的变法也宣告失败。
那么，同样是变法，为什么商鞅成功了，申不害失败了呢？
时间追溯到公元前385年，申不害出生在郑国京邑，也就是今天河南省荥阳市东南部的京襄古城一带。他本是郑国的低级官员，到了公元前375年，韩国攻灭郑国后，申不害便成为了韩国人。他凭借自己的能力，在韩国也担任了官吏。
到了公元前354年，魏国挥师攻打韩国。面对敌强我弱的严峻局面，韩昭侯和大臣们都束手无策。申不害建议韩昭侯拿着诸侯面见天子时携带的“珪“去面见魏惠王，并向他称臣。他解释道：“我执珪于魏，魏君必得志于韩，必外靡于天下矣，是魏弊矣。诸侯恶魏必事韩，是我免于一人之下，而信于万人之上也。夫弱魏之兵，而重韩之权，莫如朝魏。“
意思是说，如今魏国强大，韩国弱小，要是韩国拿着珪向魏表示臣服，魏王肯定会更加骄傲自大。这样一来，就会引起其他国君的反感，韩国则会被同情。韩国虽然对魏称臣，但实际上是削弱魏国而增强韩国的权势。一番解释后，韩昭侯同意前往。他拿着珪表示了对魏王的尊敬后，魏国不但撤走了军队，还和韩国结盟。多亏了申不害的计策，韩国才转危为安。于是韩昭侯自此重用他，给他更多的机会来施展才华。
次年，魏惠王转而攻打赵国，一举包围了赵国的都邯郸。紧急关头，赵成侯向临近的韩国、齐国求助，韩昭侯才刚刚与魏停战，于是十分犹豫，便询问申不害的意见。不过，申不害担心自己的意见和昭侯心中的答案不同，就没有直接给出答案，而是说自己要好好考虑。
随后，申不害分别鼓动两位大臣，让他们对昭侯提出自己的意见，申不害则在一旁观察。揣摩好昭侯的心思后，他建议昭侯联齐救赵。由此，还诞生了一个著名的典故，那就是“围魏救赵“。
经过这两次事件，韩昭侯完全相信了申不害的能力，便提拔他为相，主持国政。
按照《史记》的说法，“申子之学本于黄老而主刑名。“申不害学习黄老之学，却在学说中主要强调“循名责实，慎赏明罚“的刑名之学。申不害在韩国“内修政教，外应诸侯“，对内整顿政事，对外则在诸侯之间周旋，维护韩国的利益。
申不害在韩国变法改革，第一步就是整顿吏治，加强君主集权统治。在韩昭侯的支持下，先向挟封地自重的侠氏、公厘和段氏三大强族开刀。果断收回其特权，推毁其城堡，清理其府库财富充盈国库，这不但稳固了韩国的政治局面，而且使韩国实力大增。与此同时，大行“术”治，整顿官吏队伍，对官吏加强考核和监督，“见功而与赏，因能而授官”，有效提高了国家政权的行政效率，使韩国显现出一派生机勃勃的局面。
随后，他又向韩昭侯建议整肃军兵，并主动请命，自任韩国上将军，将贵族私家亲兵收编为国家军队，与原有国兵混编，进行严酷的军事训练，使韩国的战斗力大为提高。
特别值得一提的是，申不害为富国强兵，还十分重视土地问题。他说：“四海之内，六合之间，曰‘奚贵，土，食之本也。又说：“昔七十九代之君，法制不一，号令不同，而俱王天下，何也？必当国富而粟多也。”因而他极力主张百姓多开荒地，多种粮食。
同时，他还重视和鼓励展手工业，特别是兵器制造。所以战国时代，韩国冶铸业是比较达的。当时就有“天下之宝剑韩为众”、“天下强弓劲弩，皆自韩出”的说法。
申不害反对立法行私。认为国君既要掌握驾驭群臣的“术”，又要做到正直无私，这样臣下才能忠于职守。然而，《战国策》中却记述了这样一件事：申不害私下请求韩昭侯给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意，申不害面露怨色。韩昭侯说：“这可是从你那里学到的治国之策啊！你常教寡人要按功劳大小授以官职等级，如今又请求为没有建立功业的兄弟封官，我是答应你的请求而抛弃你的学说呢？还是推行你的主张而拒绝你的请求呢？”申不害慌忙请罪，对韩昭侯说：“君王真是贤明君主，请您惩罚我吧！”
申不害相韩15年，“内修政教，外应诸侯”，帮助韩昭侯推行“法”治、“术”治，使韩国君主专制得到加强，国内政局得到稳定，贵族特权受到限制，百姓生活渐趋富裕，史称“终申子之身，国治兵强，无侵韩者。”韩国虽然处于强国的包围之中，却能相安无事，成为与齐、楚、燕、赵、魏、秦并列的战国七雄之一。
申不害掌管内政的十五年，韩国国力不断提升，诸侯都不敢贸然来犯。不过，申不害强调权力收归中央，由君主来行使。这一制度导致“一言正而天下定，一言倚而天下靡”。也就是说，如果君王英明，国家就能稳定展。但如果君王昏庸，权力便会被滥用，国家也就会衰败，这是他失败的根本原因。而商鞅则强调法治，连君王都要受此限制。这样一来，哪怕君主平庸，也无法影响靠法治自行运转的社会。秦国在商鞅所创造的框架中稳步展，是商鞅变法成功的体现。
所以说，商鞅变法虽然成功了，但是树敌太多，最终为自己招来了巨大的祸患；而申不害变法虽然最终失败了，但是仍然增强了韩国君王的力量，导致历代韩国君王对申不害敬爱有加、子孙显贵。
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题。韩昭侯一死，韩国很快又衰落了。但申不害重“术”的法制思想却为历代封建帝王加强君主集权提供了理论和经验，也为一些人搞阴谋诡计开了先河。
纵观申不害的一生，真是“成也，术法；败也，术法。”
《易经》有云：“乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。出庶物，万国咸宁。”也就是说乾卦的变化和上天的变化是相符的，万事万物都应当遵守展规律。保桂事万物的和谐，就能昌盛吉祥。新生事物层出不穷，天下就会祥和安宁。
无论是申不害，还是商鞅，都是伟大的、值得尊敬的改革家，不应该以成败论英雄。
“不以成败论英雄。”出自《庄子·盗跖》。不能以一个人的成功或失败，来评判他是不是个英雄。在漫长的历史时期里，后人在评价历史人物时，总是按成败这个标准来衡量。但是，这是不公正的。